Cara Memaknai Bacaan Surat Alfatehah Dalam Sholat

Pertanyaan : Saya ingin bertanya. Cara memaknai ketika membaca Al Fatihah di dalam sholat bagaimana? seperti ketika membaca Basmalah diniatkan tabarruk.

 

Jawaban :

Cara memaknai bacaan Fatihah adalah memaknai secara global, bukan memaknai secara rinci setiap kalimatnya, sebab demikian itu dapat menyebabkan gangguan / mengganggubpikiran dari Khusyu’.

Sedangkan mengenai membaca Basmalah atau Fatihah dengan niat Tabarruk adalah, di dalam Hasyiah Al Bujairomi Alal Khotib Juz 2 hlm. 21 disebutkan :

والأوجه أنه لو قرأ الفاتحة بقصد الذكر لم تجزه عن قراءتها لوجود الصارف، وقد يشمله قوله الآتي ويجب أن لا يقصد بالركن غيره.

Menurut pendapat yang kuat, sesungguhnya apabila seseorang membaca Al Fatihah dengan Niat Dzikir maka demikian itu tidak mencukupi untuk bacaannya, karena adanya sesuatu yang memalingkannya. dan Wajib untuk tidak bermaksud terhadap yang lain di dalam melakukan Rukun.

Membaca Al Fatihah merupakan rukun Shalat, dan di dalam melakukan Rukun Shalat diharuskan tidak berniat melakukannya untuk tujuan lain selain niat membaca bacaan Rukun.

Disini, orang yang Shalat ketika membaca Al Fatihah, bisa dikatakan Sah apabila :
• ia membacanya karena niat membaca bacaan Shalat.
• tidak berniat apa-apa.
• berniat membaca bacaan Shalat yang disertai niat lain.

Orang yang Shalat ketika membaca Fatihah dikatakan tidak Sah apabila :
• Hanya di niati selain membaca bacan Shalat, seperti berniat Dzikir saja, Tabarruk saja dls. Wallohu ‘A’lam.

[Zean Areev]

حاشية البجيرمي على الخطيب ج ٢ ص ٢١
والأوجه أنه لو قرأ الفاتحة بقصد الذكر لم تجزه عن قراءتها لوجود الصارف، وقد يشمله قوله الآتي ويجب أن لا يقصد بالركن غيره.

بشرى الكريم ص ٢٠٧
(وأن لا يقصد به) أي: الهوي (غيره) أي: غير الركوع فقط، بأن يوجد الصارف عنه مطلقا وإن لم يقصده كمسألة السقوط الآتية، ومع عدم الصارف لا يجب قصده، لأن نية الصلاة منسحبة عليه كغيره من الأركان، فيكفيه أن يهوي إليه بقصده، أو بقصده مع غيره ولو مع وجود الصارف، وكذا بلا قصد حيث لا صارف.

حاشية إعانة الطالبين ج ١ ص ٢١٣
(قوله: وتدبر قراءة) أي وسن تدبر القراءة. وقوله: أي تأمل معانيها أي إجمالا لا تفصيلا كما هو ظاهر، لأنه يشغله عما هو بصدده. ويسن ترتيلها أيضا، وهو التأني فيها. فإفراط الإسراع مكروه، وحرف الترتيل أفضل من حرفي غيره. (قوله: قال تعالى: (أفلا يتدبرون القرآن) قال في حاشية الجمل على الجلالين: هو إنكار واستقباح لعدم تدبرهم القرآن، وإعراضهم عن التأمل فيما فيه من موجبات الإيمان. وتدبر الشئ تأمله والنظر في أدباره وما يؤول إليه في عاقبته ومنتهاه، ثم استعمل في كل تفكر ونظر. والفاء للعطف على مقدر، أي أيعرضون عن القرآن فلا يتأملون فيه؟.

.

Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id

BERBAGI YUK!

Silahkan disukai dan dibagikan, insya Allah bernilai ibadah, dan jadikan ladang pahala dalam menginfaqkan ilmu-ilmu Syari'ah. Hamba yang menunjukan kebaikan kepada orang lain maka dia juga akan mendapatkan pahala seperti orang yang melakukan kebaikan tersebut. Syukron :)

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *