Dosa Warisan Status Anak Bayi Yang Meninggal Dari Orang Tua Non Muslim

Pertanyaan : Apakah ada dosa warisan ? Saya pernah mendengar orang yang menjelaskan mengenai hadits ini :

كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ

Menurut penjelasannya bahwa anak yang lahir dari orang non islam tidak dalam keadaan fitrah maka ketika meninggal akan tetap masuk neraka karena mendapatkan dosa warisan (dosanya nabi adam). Apakah ada yang namanya dosa warisan? Apa itu dosa warisan ? Bukankah dalam hadits diatas sudah dijelaskan bahwa setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah, mengapa bayi yang dari orang yang non islam ketika langsung meninggal tetap masuk neraka karena ada dosa warisan.

Jawaban :
anak bayi kaum musyrikin.
Para ulama berbeda pendapat dalam menanggapi anak-anak kaum musyrikin. Apakah mereka di surga atau neraka ?

1. Kebanyakan para ulama berpendapat bahwa anak-anak kaum musyrikin berada di neraka karena mengikuti kedua orang tuanya

2. Sebagian dari mereka memilih tidak memberikan pendapat dari pernyataan tersebut, tidak mengatakan di surga atau di neraka, mereka memilih diam dalam masalah ini.

3. Pendapat ini adalah pendapat yang shahih yang mana para ahli haqiqat berpendapat: anak-anak kaum musyrikin berada di dalam surga termasuk ahli surga dan dalil ini di ambil dari hadist ketika rasulullah melihat nabiyullah ibrahim di dalam surga, dan di sekeliling nabi ibrahim ada anak-anak kecil..

[Kang Badruddin]

Dalam Kitab As Sirojul Munir disebutkan :

ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻓﻔﻴﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ، ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻛﺜﺮﻭﻥ : ﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺒﻌﺎ ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ، ﻭﺗﻮﻗﻒ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻮﻥ : ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ

Adapun anak-anaknya orang Musyrik (yang meninggal dunia sebelum Baligh), maka di dalamnya terdapat 3 pendapat :
– Kebanyakan Ulama’ mengatakan ia di Neraka.
– sekelompok Ulama’ masih me Mauquf kan / tidak membahas.
– Pendapat yang benar dan dipilih oleh Ulama’-ulama’ Tahkiq adalah mereka termasuk Ahli Surga.

Imam Ibnu Sholah menyebutkan :

ﻓﺘﺎﻭﻱ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ١ ﺹ ١٧٠
ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺃﺷﺒﺎﻫﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ

Anak-anak yang meninggal dunia dari anak-anak nya orang Musyrik berada di surga, begitu juga semisalnya dari orang gila / anaknya Musyrikin yang gila. Wallohu A’lam.

Dalam Bidayatul Mujtahid disebutkan :

ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺼﺪ ١ ﺹ ٢٥٥
ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ : ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻫﻞ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ؟ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ; ﺃﻱ ﺃﻥ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺣﻜﻢ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ، ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ – ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :- ‏« ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻳﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ‏» ﺃﻥ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ

Sebab perbedaan Ulama’ di dalam anak-anak nya Musyrikin apakah ia termasuk penduduk surga atau penduduk neraka? Adalah karena telah datang disebagian Riwayat bahwa mereka berhukum seperti hukum ayahnya. Dan dalilnya adalah sabda Rasulullah saw : setiap anak dilahirkan atas dasar Fitroh .

[Zean Areev]

ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ ٨ ﺹ ٢٠٦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ
ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻗﻴﻞ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺗﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺿﻲ : ﺇﻥ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻛﺎﻓﺮ .

ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ١ ﺹ ٥٣٨ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ
ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻓﻔﻴﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ، ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻛﺜﺮﻭﻥ : ﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺒﻌﺎ ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ، ﻭﺗﻮﻗﻒ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻮﻥ : ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﺑﺄﺷﻴﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ‏« ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﻦ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺣﻮﻟﻪ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻗﺎﻝ : ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ‏» ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻌﺬﺑﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﺒﻌﺚ ﺭﺳﻮﻻ { ‏( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ، ١٥ ‏)
ﻭﻻ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ، ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺣﺠﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﻤﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﺎﻟﻖ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻭﺷﺮﻫﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﻟﻠﻨﺎﺭ، ﻭﻻ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻀﻄﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻮﺟﺐ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .

ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ٣ ﺹ ٧٦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ
ﻣﻜﻠﻔﻴﻦ ﻭﻭﻟﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ ﻫﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻔﺎﺭ ﺃﻱ ﻓﻼ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺪﻓﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻓﻲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻐﻨﻲ ﻭﻧﻬﺎﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﻉ ﺵ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺮ؛ ﻷﻥ ﺫﻧﻮﺑﻬﻢ ﺇﻟﺦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ ﻣﺎ ﻳﻌﺪ ﺫﻧﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﻟﻠﺼﺒﻲ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﺗﺼﺎﻓﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﺢ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻣﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺇﻟﺦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻣﺮ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﻠﻔﻴﻦ ﺇﻟﺦ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺣﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺃﻣﺎ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﻞ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﺷﺎﺫ ﺑﻞ ﻏﻠﻂ، ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻔﻴﻬﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻮﻥ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻌﺬﺑﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﺒﻌﺚ ﺭﺳﻮﻻ { ‏[ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ : ١٥ ‏] ﻭﻗﻮﻟﻪ } ﻭﻻ ﺗﺰﺭ ﻭﺍﺯﺭﺓ ﻭﺯﺭ ﺃﺧﺮﻯ { ‏[ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ : ١٥ ‏] ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺒﻌﺎ ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﻸﻛﺜﺮﻳﻦ ﻟﻜﻨﻪ ﻧﻮﺯﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺗﺆﺟﺞ ﻟﻬﻢ ﻧﺎﺭ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﺩﺧﻠﻮﻫﺎ ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻌﻴﺪﺍ ﻭﻳﻤﺴﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻘﻴﺎ ﻟﻮ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﻟﺦ ﻣﻠﺨﺼﺎ ﻭﺳﺌﻞ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻮﺑﺮﻱ ﻋﻦ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﻞ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﻫﻞ ﻭﺭﺩ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻳﻀﻤﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺃﻱ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻻ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﻻ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﻓﺘﻰ ﺑﻪ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻗﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﺄﻝ ﻭﺭﺟﺤﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻭﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺧﺪﻡ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺳﺌﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻟﻮ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻧﻌﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺧﻠﻘﺎ ﻭﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺧﻠﻘﺎ ﺁﺧﺮ ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ } ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ { ‏[ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ : ٢٣ ‏] ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﺮﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﻠﻴﺮﺍﺟﻊ ﻉ ﺵ ﺑﺤﺬﻑ ‏( ﻗﻮﻟﻪ : ﺃﻱ ﻳﻜﺮﻩ ﺇﻟﺦ ‏) ﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‏( ﻗﻮﻟﻪ : ﻷﻧﻪ ﺇﻟﺦ ‏) ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻟﻠﻤﺘﻦ .
‏( ﻗﻮﻟﻪ : ﻭﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ‏) ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻘﺒﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﺍﻫـ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﺎﺏ ﺇﻟﺦ ﻓﺘﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺑﺼﺮﻱ ‏( ﻗﻮﻟﻪ : ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻟﺦ ‏) ﺃﻱ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﺃﺧﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻵﺗﻲ ﻉ ﺵ ‏( ﻗﻮﻟﻪ : ﻣﻀﺎﻫﺎﺗﻬﻢ ﺇﻟﺦ ‏) ﺃﻱ ﻣﺸﺎﺑﻬﺘﻬﻢ ﻭﻣﺴﺎﻭﺍﺗﻬﻢ ‏( ﻗﻮﻟﻪ : ﻓﻘﺪﻣﺖ ‏) ﺃﻱ ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻬﺎ ﺳﻢ ‏( ﻗﻮﻟﻪ : ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺘﻮﻫﻤﺔ ‏) ﺃﻱ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﻣﺼﺎﺩﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻗﺎﺓ ﻭﺍﻻﻓﺘﺘﺎﻥ ‏( ﻗﻮﻟﻪ : ﻭﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ‏) ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﻨﻌﻮﻫﻢ ﺇﻟﺦ ‏( ﻗﻮﻟﻪ : ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﺔ ‏) ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺪﻝ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻐﺎﺋﻪ ﺳﻢ ‏( ﻗﻮﻟﻪ : ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺩ ‏) ﺃﻱ ﺑﻴﻮﻡ ‏( ﻗﻮﻟﻪ : ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﻋﺪﻡ ﺇﻓﺮﺍﺩﻫﻢ ﺇﻟﺦ ‏) ﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺷﺮﻭﺡ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻭﺑﺎﻓﻀﻞ ﻭﻣﺎﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ .

ﺍﺳﻨﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ٢ ﺹ ٥٠٠ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ
ﻭﻓﻲ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻠﻔﻈﻮﺍ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺧﻼﻑ ﻭﺍﻷﺻﺢ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ

ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺨﺎﺯﻥ ٢ ﺹ ٢٧٣ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ
ﻭﻟﻘﺪ ﺫﺭﺃﻧﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻟﺠﻬﻨﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﻓﻼ ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻣﻨﻬﺎ . ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺑﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ : ﺩﻋﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺻﺒﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻓﻘﻠﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻬﺬﺍ ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﻓﻴﺮ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﻓﻘﺎﻝ ‏« ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺃﻫﻼ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺃﺻﻼﺏ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﺧﻠﻖ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﺃﻫﻼ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺃﺻﻼﺏ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ‏» ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ : ﺃﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻜﻠﻔﺎ ﻭﺗﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻫﺬﺍ .
ﻭﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻬﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﻟﻔﻈﺔ ‏« ﺇﻧﻲ ﻷﺭﺍﻩ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎ ‏» ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ، ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻔﻴﻬﻢ ﺛﻼﺙ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻛﺜﺮﻭﻥ : ﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺒﻌﺎ ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﺗﻮﻗﻒ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻳﺴﺘﺪﻝ ﻟﻪ ﺑﺄﺷﻴﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺒﺮ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﻦ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺣﻮﻟﻪ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ :
ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ؟ ﻗﺎﻝ : ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ

ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺨﺎﺯﻥ ٢ ﺹ ٢٦٨
ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﻐﻴﺮﺍ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﺈﻗﺮﺍﺭﻩ ﺑﺎﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ

ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ٢ ﺹ ٥٧٤
ﻭﺫﻛﺮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ : ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺟﺎﺀ، ﻋﻦ ﺳﻤﺮﺓ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﺏ ” ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻫﻢ ﺧﺪﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ .”

ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﺗﺭﺩﻯ ١ ﺹ ٤٠٢ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ
ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻟﻬﻢ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺛﻢ ﺟﺎﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﺨﻠﻴﺪﻫﻢ . ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺪﺓ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، ﺟﺎﺯ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ، ﻛﻘﻮﻟﻪ : ‏( ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﻮﺩﺕ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺃﻛﻔﺮﺗﻢ ﺑﻌﺪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻜﻢ . . . ‏) ﺍﻵﻳﺔ، ﺷﺮﻁ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ .

ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ ﻻﺑﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ٢ ﺹ ٩٥٧ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ
٢٠٧ – ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺭﺯﺍﻡ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﻗﺎﻝ : ﻗﻴﻞ ﻟﻪ : ﺃﻳﻦ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ؟ ﻗﺎﻝ : ‏« ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‏» ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﻋﻤﻦ؟ ﻗﺎﻝ : ” ﻗﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻻ ﻳﺼﻼﻫﺎ ﺇﻻ ﺍﻷﺷﻘﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺬﺏ ﻭﺗﻮﻟﻰ { ‏[ ﺍﻟﻠﻴﻞ : ١٦ ‏] ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﺬﺏ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻮﻝ

ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﻯﺐ ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻰ ٢ ٩٥٧ _ ٩٥٨ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ
ﺑﺎﺏ : ﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ
ﺳﺄﻟﺖ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻋﻦ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻘﺎﻝ : ﺧﻞ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ . ﻗﺎﻝ : ﻭﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ .
ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﻭﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻟﺼﺒﻲ ﻳﻤﻮﺕ، ﺇﻧﻲ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ . ﻗﺎﻝ : ﻭﺳﺌﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻟﺪﺍﻥ ﺃﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻫﻢ؟ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﺒﻚ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﺼﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺍﻟﺨﻀﺮ .
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻗﺎﻝ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﻴﺲ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﻋﺎﻳﺸﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻭﺳﺄﻟﺘﻬﺎ

ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ٢ ﺹ ٦٥٦ – ٦٥٧ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ
ﻗﺎﻝ يحيى : ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻓﻤﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﺮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ، ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ ﺁﺩﻡ، ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﻀﻮﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ، ﻓﻬﻢ ﺧﺪﻡ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ .
– ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺮﻗﺎﺷﻲ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎﻝ : ﺳﺌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﺣﺴﻨﺎﺕ، ﻓﻴﺠﺰﻭﻥ ﺑﻬﺎ، ﻓﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﺳﻴﺌﺎﺕ، ﻓﻴﻌﺎﻗﺒﻮﺍ ﺑﻬﺎ، ﻓﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻬﻢ ﺧﺪﻡ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ .
– ﻗﺎﻝ ﺍلخليل ﺑﻦ ﻣﺮﺓ، ﻭﻫﻤﺎﻡ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺮﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ، ﻗﺎﻝ : ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺧﺪﻡ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ : ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ : ﻓﺬﻛﺮﺕ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻗﺎﻝ : ﻭﻣﺎ ﺗﻨﻜﺮﻭﻥ؟ ﻗﻮﻡ ﺃﻛﺮﻣﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻛﺮﻡ ﺑﻬﻢ، ﻳﻌﻨﻲ : ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ .
– ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺋﺐ، ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ .
ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ : ﺃﻱ : ﻟﻮ ﺑﻠﻐﻮﺍ .
– ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ” ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻳﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻓﺄﺑﻮﺍﻩ ﻳﻬﻮﺩﺍﻧﻪ ﻭﻳﻨﺼﺮﺍﻧﻪ، ﻗﻴﻞ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻤﻮﺕ ﺻﻐﻴﺮﺍ؟ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ .”
– ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺮﺓ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ، ﻗﺎﻝ : ﺳﺌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻝ : ‏« ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻮﺀﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‏» .

ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ٤ ﺹ ١٧٩ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺇﻧﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ . ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻘﻮﻝ : ﻛﻨﺖ ﺃﻗﻮﻝ : ﻫﻢ ﻣﻊ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ، ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻴﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺃﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ : ” ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ” ، ﻓﺴﻜﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ .

ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻠﻞ ” ﻟﻠﺨﻼﻝ ١ / ٦٦ – ٧١ ‏( ١٤ – ١٩ ‏)
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻼﻝ : ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻬﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻠﻲ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻊ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺃﺻﻞ ﻛﻞ ﺧﺼﻮﻣﺔ، ﻭﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻪ . ﻗﺎﻝ : ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻤﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﻭﻧﺴﻜﺖ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﺷﻴﺌﺎ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻼﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ، ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﺄﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ – ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﻲ ﻗﻀﺎﺀ ﺣﻠﺐ – ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺫﺭﺍﺭﻱ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ – ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ . ﻓﺼﺎﺡ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻗﺎﻝ : ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺰﻳﻎ . ﻣﺎ ﻟﻚ ﻭﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ؟ ﻓﺴﻜﺖ ﻭﺍﻧﺼﺮﻑ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺝ . ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﻤﺮﻭﺫﻱ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺳﺄﻝ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻋﻦ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ؛ ﻓﺼﺎﺡ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ : ﻧﺎﺻﺒﻲ ﺃﻧﺖ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ؟ ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻈﻪ ﺃﻥ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺪﺛﻬﻢ، ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ . ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﺃﻧﻪ ﺳﺄﻝ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ : ” ﻓﺄﺑﻮﺍﻩ ﻳﻬﻮﺩﺍﻧﻪ ﺃﻭ ﻳﻨﺼﺮﺍﻧﻪ .” ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻢ ﻧﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻧﻌﺮﻓﻪ . ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﺮ، ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ؛ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻘﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻘﻮﻝ : ” ﻓﺄﺑﻮﺍﻩ ﻳﻬﻮﺩﺍﻧﻪ ﻭﻳﻨﺼﺮﺍﻧﻪ .” ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻊ : ” ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ .” ﻓﺘﺮﻙ ﻗﻮﻟﻪ، ﻭﻫﻲ ﺻﺤﺎﺡ ﻭﻣﺨﺮﺟﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ . ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﺎ .

” ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻠﻞ ” ﻟﻠﺨﻼﻝ ١ / ٧٣ – ٧٦ ‏( ٢١ – ٢٦ ‏)
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻼﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :- ” ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ

Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id

BERBAGI YUK!

Silahkan disukai dan dibagikan, insya Allah bernilai ibadah, dan jadikan ladang pahala dalam menginfaqkan ilmu-ilmu Syari'ah. Hamba yang menunjukan kebaikan kepada orang lain maka dia juga akan mendapatkan pahala seperti orang yang melakukan kebaikan tersebut. Syukron :)

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *