Kenapa Pada Malam Tanggal 15 Romadhon Keatas Ada Qunut Saat Witir

Pertanyaan : Kenapa pada malam tanggal 15 romadhon ke belakang itu ketika sholat sunnah witir ada bacaan qunut nya, mohon penjelasan dan dalilnya

 

Jawaban :

Menurut pendapat yang terkenal dalam Madzab Syafii bahwa Qunut dalam witir hanya disunahkan di pertengahan terakhir Bulan Ramadhan saja. Ini berdasarkan atsar-atsar yang menyebutkan bahwa para sahabat melaksanakannya demikian. Di antaranya adalah Sahabat Ubay bin Ka`ab yang ditunjuk oleh Sayidina Umar untuk mengimami para sahabat untuk shalat Tarawih, beliau tidak melakukan qunut witir kecuali di pertengahan terakhir Ramadhan. Begitulah pula diriwayatdan yang demikian dari perbuatan Sayidina Ali ra, Sahabat Ibnu Umar ra dan perbuatan Para Tabiin.

[Ustadz Alwi Bin Ali Alhabsyi]

 

حاشية البجيرمي على الخطيب (4/ 338)
قَوْلُهُ : ( وَالْوِتْرِ فِي النِّصْفِ الثَّانِي مِنْ رَمَضَانَ ) عِبَارَةُ شَيْخِ الْإِسْلَامِ فِي التَّحْرِيرِ وَوِتْرِ النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ .
قَالَ الْعَلَّامَةُ الشَّوْبَرِيُّ : ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّ الْمُرَادَ وِتْرُ رَمَضَانَ لَا الْوِتْرُ الْوَاقِعُ فِيهِ ، فَلَوْ قَضَى فِيهِ وِتْرَ غَيْرِهِ لَمْ يَقْنُتْ ، وَلَوْ فَاتَهُ وِتْرُ رَمَضَانَ فَقَضَاهُ فِي غَيْرِهِ فَهَلْ يَقْنُتُ ؟ قَالَ بَعْضُهُمْ : فِيهِ احْتِمَالٌ لَكِنَّ قَضِيَّةَ مَا نَقَلَهُ فِي الْكِفَايَةِ عَنْ الْعِجْلِيِّ وَأَقَرَّهُ مِنْ نَفْيِ اسْتِحْبَابِ
المجموع (4/ 24)
(فرع) في مذاهبهم في القنوت في الوتر: قد ذكرنا ان المشهور من مذهبنا انه يستحب القنوت فيه في النصف الاخير من شهر رمضان خاصة وحكاه ابن المنذر وابى بن كعب وابن عمر وابن سيرين والزبيرى ويحيي بن وثاب ومالك والشافعي واحمد وحكي عن ابن مسعود والحسن البصري والنخعي واسحق وابي ثور انهم قالوا يقنت فيه في كل السنة وهو مذهب ابى حنيفة وهو رواية عن احمد وقال به جماعة من اصحابنا كما سبق وعن طاوس انه قال القنوت في الوتر بدعة وهي رواية عن ابن عمر *
السنن الكبرى للبيهقي (2/ 498)
(باب من قال لا يقنت في الوتر الا في النصف الاخير من رمضان) (انبأ) أبو على الروذبارى انبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا محمد بن بكر انبأ هشام عن محمد هو ابن سيرين عن بعض اصحابه ان ابى بن كعب امهم يعنى في رمضان وكان يقنت في النصف الاخير من رمضان * (انبأ) أبو على الروذبارى انبأ أبو بكر ثنا أبو داود ثنا شجاع بن مخلد ثنا هشيم انبأ يونس بن عبيد عن الحسن ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه جمع الناس على ابى بن كعب فكان يصلى بهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي فإذا كانت العشر الاواخر تخلف فصلى في بيته فكانوا يقولون ابق ابى * (انبأ) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا قببصة بن عقبة ثنا سفيان عن ابى اسحاق عن الحارث عن على رضى الله عنه انه كان يقنت في النصف الاخير من رمضان * (وانبأ) أبو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس الدوري ثنا الحسن بن بشر ثنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن الحسن قال امنا على بن ابى طالب في زمن عثمان بن عفان رضى الله عنه عشرين ليلة ثم احتبس فقال بعضهم قد تفرغ لنفسه ثم امهم أبو حليمة معاذ القارى فكان يقنت * (انبأ) أبو بكر محمد بن ابراهيم الفارسى انبأ أبو الحسن احمد بن جعفر بن ابى توبة الصوفى انبأ أبو بكر محمد بن الفضل بن حاتم الاملي النجار ثنا عبد الله بن معاوية الجمحى ثنا حماد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان لايقنت في الوترالا في النصف من رمضان * (انبأ) أبو حازم الحافظ انبأ أبو احمد الحافظ انبأ أبو العباس احمد بن محمد بن الحسين الماسرجسى ثنا شيبان يعنى ابن فروخ الايلى ثنا سلام يعنى ابن مسكين قال كانت ابن سيرين يكره القنوت في الوتر الا في النصف الاواخر من رمضان * (انبأ) أبو الحسن محمد بن ابى المعروف المهرجانى بها انبأ أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي ثنا محمد ابن ايوب ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا قتادة قال القنوت في النصف الاواخر من رمضان * (وانبأ) أبو عبد الله الحافظ وابو سعيد ابن ابى عمرو قالا ثنا أبو العباس هو الاصم انبأ العباس بن الوليد بن مزيد قال اخبرني ابى قال سئل الاوزاعي عن القنوت في شهر رمضان قال اما مساجد الجماعة فيقنتون من اول الشهر إلى آخره واما اهل المدينة فانهم يقنتون في النصف الباقي إلى انسلاخه وقد روى فيه حديث مسند الا انه ضعيف لا يصح اسناده * (انبأ) أبو سعد المالينى انبأ أبو احمد بن عدى ثنا الحسين بن عبد الله القطان ثنا ايوب الوزان ثنا غسان بن عبيد ثنا
ابو عاتكة عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في النصف من رمضان إلى آخره * قال أبو احمد أبو عاتكة طريف بن سلمان ويقال ابن سليمان منكر الحديث سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري *

Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id

BERBAGI YUK!

Silahkan disukai dan dibagikan, insya Allah bernilai ibadah, dan jadikan ladang pahala dalam menginfaqkan ilmu-ilmu Syari'ah. Hamba yang menunjukan kebaikan kepada orang lain maka dia juga akan mendapatkan pahala seperti orang yang melakukan kebaikan tersebut. Syukron :)

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *