Diantara ibadah yang utama bahkan lebih utama daripada yang lain untuk dilakukan di malam Jum’at (begitu juga hari Jum’at) adalah membaca Shalawat atau memperbanyak membaca Shalawat.
Ketentuan berupa “lebih utama daripada ibadah yang lain” ini berlaku bagi selain Ibadah yang tidak terdapat Nash agar dilakukan di malam Jum’at atau hari Jum’at.
Adapun Ibadah yang terdapat Nash perintah atau anjuran agar dilakukan di malam Jum’at atau hari Jum’at maka ibadah-ibadah tersebut juga memiliki keutamaan untuk dilakukan di malam Jum’at atau hari Jum’at. Seperti halnya membaca Surat Al Kahfi atau semisalnya.
Begitu juga ibadah-ibadah yang dianjurkan untuk dilakukan di waktu-waktu tertentu, seperti halnya Tasbih, Takbir, Tahmid dan semisalnya yang dianjurkan agar dibaca selepas Shalat, maka ibadah semisal tersebut tetap utama dilakukan meskipun di malam Jum’at atau hari Jum’at (selepas Shalat di hari Jum’at atau malam Jum’at)
Tambahan: Para Ulama’ menetapkan bahwa mengkhususkan malam Jum’at atau hari Jum’at untuk memperbanyak membaca Shalat hukumnya boleh, bahkan itu termasuk sebuah keutamaan.
-[Zean Areev]-
حاشية الجمل على شرح المنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب، ٤٩٧/١
(قَوْلُهُ وَتَخْصِيصُ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ) أَمَّا تَخْصِيصُ غَيْرِهَا بِالصَّلَاةِ أَوْ بِغَيْرِهَا فَلَا يُكْرَهُ وَقَوْلُهُ بِقِيَامٍ أَيْ صَلَاةٍ خَرَجَ تَخْصِيصُهَا بِغَيْرِهَا كَصَلَاةٍ عَلَى النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَلَا يُكْرَهُ اهـ شَيْخُنَا وَفِي ق ل عَلَى الْجَلَالِ قَوْلُهُ بِقِيَامٍ أَيْ: بِصَلَاةٍ فَقَطْ لَا بِغَيْرِهَا كَقُرْآنٍ وَذِكْرٍ وَصَلَاةٍ عَلَى النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بَلْ هَذِهِ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْ الْقُرْآنِ غَيْرَ سُورَةِ الْكَهْفِ
حاشية قليوبي ، ٢٥٢/١
قَوْلُهُ: (بِقِيَامٍ) أَيْ بِصَلَاةٍ فَقَطْ لَا بِغَيْرِهَا كَقُرْآنٍ وَذِكْرٍ وَصَلَاةٍ عَلَى النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بَلْ هَذِهِ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْ الْقُرْآنِ غَيْرَ سُورَةِ الْكَهْفِ
حاشية إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ١٠٤/٢
وإكثار صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (يومها وليلتها) للاخبار الصحيحة الآمرة بذلك، فالاكثار منها أفضل من إكثار ذكر لم يرد بخصوصه. قاله شيخنا.
(قوله: فالإكثار منها أفضل من إكثار ذكر أو قرآن) يعني أن الإكثار من الصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم – في ليلة الجمعة ويومها أفضل من الإكثار بغيرها من الذكر والقراءة.
(وقوله: لم يرد بخصوصه) فاعل الفعل يعود على الأحد الدائر من الذكر أو القرآن، أو يعود على المذكور منهما، أي لم يرد كل من الذكر والقرآن عن النبي – صلى الله عليه وسلم – بخصوصه، فإن ورد فيه ذلك بخصوصه، كقراءة الكهف، والتسبيح عقب الصلوات، فالاشتغال به أفضل من الاشتغال بالصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم -.
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id