Pertanyaan : Jika jumlah shalat yang diqodho itu kita tidak tahu berapa jumlahnya bagaimana kita mengqodho nya tadz ?
( Nur Ahsani )
Jawaban :
Cara mengganti (meng-Qodho’) shalat yang tidak diketahui hitungan dan jumlahnya adalah diuraikan sebagai berikut:
Ulama’ dari kalangan madzhab syafi’i dan ulama’ dari kalangan madzhab hambali menyatakan bahwa orang yang memiliki tanggungan untuk mengganti (meng-Qodho’) shalat yang tidak diketahui hitungan dan jumlahnya diwajibkan menggantinya / Qodho’ sampai yakin telah selesai / bebas dari tanggungan Qodho” shalat.
Imam Abdurrahman Ibnu Muhammad Ibnu Husain Ibnu ‘Amr Ba’alawi menambahkan dengan mengutip pernyataan Imam Ibnu Hajar dan Imam Syamsuddin Muhammad Ibnu Ahmad Al-Ramli Al-Shaghir ( ﻡ ﺭ ) yang menyatakan bahwa orang yang ragu akan jumlah dari sesuatu yang ditinggalkan (shalat), diwajibkan untuk mengqodho’ shalat yang belum diyakini telah dilakukan. Sedangkan Imam Al-Qaffal menegaskan bahwa ia hanya wajib mengqodho’ shalat yang jelas-jelas / yakin telah ditinggalkan saja.
[Zean Areev]
ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ج١ ص ٧٦٣
ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮﺍﺋﺖ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺫﻣﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ : ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻪ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺫﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺑﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﻮﻱ ﻛﺎﻟﻈﻬﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻣﺜﻼ
ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ج ١ ص ٧١
ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻙ ) : ﺷﻚ ﻓﻲ ﻗﺪﺭ ﻓﻮﺍﺋﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺰﻣﻪ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭ ( ﻡ ﺭ ) : ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﻔﺎﻝ : ﻳﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﺗﺮﻛﻪ ، ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ، ﻭﻟﻮ ﺷﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ؟ ﻟﻢ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺷﻲﺀ ، ﻭﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﻟﺰﻣﻪ ﺷﻲﺀ ﻭﺷﻚ ﻫﻞ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﻟﺰﻣﻪ ﻟﺘﻴﻘﻦ ﺷﻐﻞ ﺍﻟﺬﻣﺔ ، ﻭﺇﻥ ﺷﻚ ﻫﻞ ﻟﺰﻣﻪ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﻟﻢ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺇﺫ ﺍﻷﺻﻞ ﺑﺮﺍﺀﺗﻪ ﻣﻨﻪ .
ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ج ٣ ص ٧٧
ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮﺍﺋﺖ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻗﺎﻟﺖ ﺗﺮﻛﺖ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﻓﻮﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎ ﺍﻟﺘﺘﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﺎﺷﻲ ( ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ) ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﻔﺎﻝ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺃﻧﻚ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻋﺸﺮ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻭﺃﺷﻚ ﻓﻰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻟﺰﻣﻪ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ( ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ) ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺃﻧﻚ ﺻﻠﻴﺖ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻨﺎﻩ ﻗﻀﺎﺀ ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻷﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﺷﻐﻞ ﺫﻣﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻘﻂ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻘﻪ – ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ – ﻓﻌﻠﻰ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﺤﺴﺐ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻌﻠﻪ ﻗﻠﺖ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﺃﺻﺢ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﻭﺟﻪ ﺛﺎﻟﺚ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻳﻨﺪﺭ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻢ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺗﻴﻘﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺷﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻰ ﺗﺮﻙ ﺭﻛﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺷﻲﺀ ﻷﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻀﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻰ ﻭﻗﺖ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻓﻰ ﻭﻗﺖ ﻭﻟﻢ ﺗﻐﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﺰﻣﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﻣﺎ ﺗﻴﻘﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻷﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﺑﻘﺎﺅﻩ ﻓﻰ ﺫﻣﺘﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺎﺭﺿﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ج ١٦ ص ٢٠٤
ﺫَﻫَﺐَ ﺟُﻤْﻬُﻮﺭُ ﺍﻟْﻔُﻘَﻬَﺎﺀِ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻥَّ ﻣَﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻮَﺍﺋِﺖُ ﻻَ ﻳَﺪْﺭِﻱ ﻋَﺪَﺩَﻫَﺎ ﻭَﺗَﺮَﻛَﻬَﺎ ﻟِﻌُﺬْﺭٍ ﻭَﺟَﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﻥْ ﻳَﻘْﻀِﻲَ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺘَﻴَﻘَّﻦَ ﺑَﺮَﺍﺀَﺓَ ﺫِﻣَّﺘِﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔُﺮُﻭﺽِ .
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
