Membenarkan Bacaan Imam

Pertanyaan :

Tolong jelaskan dengan lengkap mengenai hukum dan tata cara membenarkan bacaan Imam yang Salah, kalau yang saya perhatikan ketika Imam Salah membaca bacaan Surat, di antara Makmum ada yang membenarkan dan ada yang diam saja (tidak membenarkan), yang diantara keduanya mana yang benar?

Jawaban :

Hukum membenarkan bacaan Imam yang salah adalah di-Tafsil :

Sunnah, apabila dilakukan ketika Imam diam, mengingat bacaan yang salah / lupa.
Tidak di Sunnahkan, apabila Imam tidak diam (terus membaca).

Sedangkan hukum bacaan Fatihahnya Makmum yang membenarkan bacaan Imam adalah : apabila Makmum yang membenarkan bacaan Imam itu, Imamnya sedang dalam keadaan membaca Fatihah (belum selesai) maka di- Tafsil :

Fatihahnya di hukumi Tidak batal dan ia bisa meneruskan bacaan Fatihahnya setelah ia selesai membenarkan bacaan Imamnya, hal ini apabila dilakukan ketika Imamnya sedang diam (ketika Sunnat membenarkan).
Fatihahnya dihukumi Batal dan ia harus memulai lagi bacaan Fatihahnya setelah ia selesai membenarkan bacaan Imam, hal ini apabila dilakukan ketika Imamnya tidak diam (ketika tidak membenarkan) atau ketika membenarkan diawali dengan ucapan “Subhaanallah”.

Sedangkan hukum Shalatnya Makmum yang membenarkan bacaan Imam adalah juga di-Tafsil :

Tidak batal apabila dalam membenarkan hanya di-Niatkan membaca ayat atau niat membaca ayat sekaligus membenarkan Imam.

Batal apabila dalam membenarkan hanya di-Niatkan membenarkan bacaan Imam atau tidak berniat apa- apa.

Referensi :

فتح المعين ص ٣٨
ولا (بفتح عليه) أي الامام إذا توقف فيها بقصد القراءة، ولو مع الفتح، ومحله – كما قال شيخنا – إن سكت، وإلا قطع الموالاة. وتقديم نحو سبحان الله قبل الفتح يقطعها على الاوجه، لانه حينئذ بمعنى تنبه.

حاشية إعانة الطالبين ج ١ ص ٢٧٦
قوله: ولا بفتح عليه) أي لا يعيد الفاتحة بفتحه على إمامه. والمراد بفتحه عليه تلقينه الذي توقف فيه. قوله: إذا توقف فيها) أي إذا تردد الإمام في القراءة، ولو غير الفاتحة. وهذا قيد خرج به ما إذا لم يتوقف ففتح عليه فتنقطع الموالاة. اه بجيرمي. قوله: بقصد القراءة) الجار والمجرور متعلق بفتح. وقوله: ولو مع الفتح أي لا فرق في قصد القراءة بين أن يقصدها وحدها أو يقصدها مع الفتح. وخرج به ما إذا قصد الفتح فقط أو أطلق، فإنه يبطل الصلاة. قوله: ومحله) أي الفتح عليه عند توقفه إن سكت – أي الإمام – وذلك لأن معنى الفتح تلقين الآية التي توقف فيها فلا يرد عليه ما دام يرددها. وقوله: وإلا أي وإلا يسكت بأن كان يرددها فلا يفتح عليه، فإن فتح عليه حينئذ قطع الموالاة ووجبت إعادة الفاتحة، لأنه غير مطلوب حينئذ.

النجم الوهاج ج ٢ ص ١١٧ دار المنهاج
قال: (فإن تعلق بالصلاة كتأمينه لقراءة إمامه وفتحه عليه)، وكذلك إذا قرأ الإمام آية رحمة فسألها المأموم، أو آية عذاب فاستعاذ، أو آية سجدة فسجد. و (الفتح): تلقين الآية عند التوقف فيها. قال : (فلا في الأصح) أي: لا يقطع القراءة؛ لأن المأموم مندوب إلى هذه الأمور على المشهور. أما التأمين .. فلما سيأتي. وأما الفتح عليه .. فلأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصلاة، فترك شيئا لم يقرأه، فقال له رجل: يا رسول الله؛ آية كذا وكذا، فقال صلى الله عليه وسلم لأبي: (أصليت معنا؟) قال: نعم، قال: فما منعك؟.