Bolekah Berqurban Untuk Orang Tua Yang Masih Hidup Tanpa Sepengetahuan Keduanya

Pertanyaan : Bolekah berqurban untuk kedua orang tua yang masih hidup tanpa sepengetahuan keduanya ?

 

Jawaban :

jawaban dapat dilihat melalui situs youtube dibawah ini.

Pertanyaan : Bolehkah Kita Berqurban Kepada Orang Tuan Tanpa Sepengetahuannya…

Referensi Jawaban :

Tuhfatul Muhtaj jilid 9 hal 327 Cet. Dar Fikr

ﻭﻻ ‏) ﺗﺠﻮﺯ ﻭﻻ ﺗﻘﻊ ﺃﺿﺤﻴﺔ ‏( ﻋﻦ ﻣﻴﺖ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺑﻬﺎ ‏) ﻟﻤﺎ ﻣﺮ ﻭﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﺘﻮﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺫﻥ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻭﺍﺭﺙ ﻭﻻ ﺃﺟﻨﺒﻲ ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺒﺖ ﺑﺨﻼﻑ ﻧﺤﻮ ﺣﺞ ﻭﺯﻛﺎﺓ ﻭﻛﻔﺎﺭﺓ ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﻻ ﻓﺪﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﺷﺒﻬﺖ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﻭﻻ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺃﻟﺤﻖ ﺍﻟﻌﺘﻖ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻓﺪﺍﺀ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﺘﺸﻮﻑ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺼﺢ ﻟﻤﺎ ﺻﺢ ﻋﻦ } ﻋﻠﻲ ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻲ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ { ﻭﻛﺄﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ ﻟﻀﻌﻒ ﺳﻨﺪﻩ ﻻﻧﺠﺒﺎﺭﻩ ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺢ ﻋﻦ ﻣﻴﺖ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﺍﺭﺛﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻋﻴﻨﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻣﺎﻝ ﻣﺄﺫﻭﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﻴﻦ ﻟﻪ ﻣﺎﻻ ﻳﻀﺤﻲ ﻣﻨﻪ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﺻﺤﺔ ﺗﺒﺮﻉ ﺍﻟﻮﺻﻲ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺍﺣﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺛﻠﺜﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻮﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﺑﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻧﺎﺋﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﻤﻮﻧﻪ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﺑﺾ ﻭﺍﻟﻤﻘﺒﺾ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ : ﺇﻧﻪ ﻧﺎﺋﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﺼﺮﻑ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻮﺍﺭﺙ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻮﺻﻲ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﻣﺎ ﻣﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻮﺭﺙ ﻋﺰﻟﻪ ﻫﻨﺎ ﺑﺘﻔﻮﻳﺾ ﺫﻟﻚ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺑﺨﻼﻓﻪ ﺛﻢ ﻭﻳﺘﺠﻪ ﺃﺧﺬﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻟﻠﻮﺻﻲ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺮ ﺃﻥ ﻟﻠﻮﻟﻲ ﺍﻷﺏ ﻓﺎﻟﺠﺪ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﻟﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻮﻟﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﺇﻥ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻣﺎ ﺃﻭﻻ ﻓﻸﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﻪ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻭﺃﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻓﻸﻧﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺭ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻬﻞ ﻟﻠﻮﻟﻲ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻮﻟﻲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻧﻌﻢ

Hasyiah I`anatuth Thalibin jild 2 hal 331 Cet. Haramain

ﻭﻻ ﻳﻀﺤﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻼ ﺇﺫﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ، ﻭﺑﻼ ﺇﻳﺼﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺖ . ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻭﻟﻮ ﺟﺎﻫﻼ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻋﻨﻪ، ﻭﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ .

Asnal Mathalib jilid 1 hal 538 Dar Kitab al-Islami

ﻭﻻ ﻳﻀﺤﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻼ ﺇﺫﻥ ‏) ﻣﻨﻪ ‏( ﻭﻟﻮ ‏) ﻛﺎﻥ ‏( ﻣﻴﺘﺎ ‏) ﻓﺈﻥ ﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﺫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻬﺎ ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ } ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺤﻲ ﺑﻜﺒﺸﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﻜﺒﺸﻴﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﺿﺤﻲ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﺪﺍ { ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻋﻨﻪ ، ﻭﻻ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺿﺤﻰ ﻋﻨﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ ‏( ﻧﻌﻢ ﺗﻘﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻀﺤﻲ ‏) ﺃﺿﺤﻴﺔ ‏( ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﺬﺭ ‏) ﻣﻨﻪ ﻓﻤﻌﻴﻨﺔ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻧﺼﺒﻪ ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﻴﺔ .
ﺍﻟﺸﺮﺡ
ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﺫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻬﺎ ‏) ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺃﺿﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻪ ﺃﺿﺤﻴﺔ ﻣﻨﺬﻭﺭﺓ ﻭﻣﺎﺕ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺑﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﻨﻪ ‏( ﻗﻮﻟﻪ ﻧﻌﻢ ﺗﻘﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻀﺤﻲ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‏) ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﺟﻴﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ ﻭﺍﻷﺫﺭﻋﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻮﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺭ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ

Asnal Mathalib jilid 3 hal 60 Dar Kitab al-Islami

ﻭﻓﻲ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮ ‏) ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ ‏( ﻭﺟﻬﺎﻥ ‏) : ﺃﺻﺤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻭﺑﻪ ﺟﺰﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﻛﺄﺻﻠﻪ ﻭﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ﻭﻻ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ ﻭﻻ ﻋﻦ ﻣﻴﺖ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ .
ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ﻟﺨﺒﺮ ﻣﺴﻠﻢ } ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺿﺤﻰ ﻋﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮ { ﻭﺧﺒﺮ ﺃﺣﻤﺪ } ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺿﺤﻰ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻛﺒﺸﻴﻦ ﺳﻤﻴﻨﻴﻦ ﺃﻗﺮﻧﻴﻦ ﺃﻣﻠﺤﻴﻦ ﻓﺈﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﻭﺧﻄﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺗﻰ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﻼﻩ ﻓﺬﺑﺤﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﺔ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺷﻬﺪ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺒﻼﻍ ﺛﻢ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻓﻴﺬﺑﺤﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻴﻄﻌﻤﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﻫﻮ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ { ، ﻭﻟﻸﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﺇﺫ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺗﺨﺼﻪ

Busyra Karim hal 699 jilid 1 Dar Minhaj

ﻭﻻ ﻳﻀﺤﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻼ ﺇﺫﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ، ﻭﺑﻼ ﺇﻳﺼﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺖ، ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻭﻟﻮ ﺟﺎﻫﻼً .. ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻋﻨﻪ، ﻭﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ .
ﻭﻓﻲ ” ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ :” ‏( ﻭﻣﺮَّ ﺃﻥ ﻟﻸﺻﻞ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﻟﻴﻪ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻟﻠﻤﻮﻟﻰ، ﺃﻱ : ﻛﺎﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﻪ؛ ﺇﺫ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ .. ﻻﻣﺘﻨﻊ ﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﺑﻬﺎ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ .
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻭﻟﻠﻮﻟﻲ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻮﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ ‏) ﺍﻫـ
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺟﺎﺯ ﻭﻓﺎﺀ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺣﻴﺎً ﺃﻭ ﻣﻴﺘﺎً ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﻨﻪ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺇﻻ ﻟﺪﻟﻴﻞ، ﺑﺨﻼﻑ ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ . ﻭﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻓﺘﻮﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺫﻥ، ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﺭﺙ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺒﺖ . ﺑﺨﻼﻑ ﻧﺤﻮ ﺣﺞ ﻭﺯﻛﺎﺓ ﻭﻛﻔﺎﺭﺓ ﻓﻼ ﻓﺪﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺄﺷﺒﻬﺖ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ .

Majmuk Syarah Muhazzah jilid 8 hal 406 Cet. Dar Kutub Ilmiyah

ﻓﺮﻉ ‏) ﻟﻮ ﺿﺤﻰ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺫﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻋﻨﻪ ‏( ﻭﺃﻣﺎ ‏) ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﺟﻮﺍﺯﻫﺎ ﻻﻧﻬﺎ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﺼﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﺗﻨﻔﻌﻪ ﻭﺗﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻻﺟﻤﺎﻉ ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺇﻻ ﺍﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻬﺎ ﻭﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ
ﻗﺎﻝ ﺍﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺿﺤﻰ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺫﻧﻪ ﻓﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﺬﺭ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻀﺤﻲ ﻭﺍﻻ ﻓﻼ ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻭﺍﻃﻠﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭﻭﺫﻱ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻀﺤﻲ ﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻭﻟﻮ ﺫﺑﺢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺍﺷﺘﺮﻁ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﺟﺎﺯ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‏( ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺫﺑﺢ ﻛﺒﺸﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺛﻢ ﺿﺤﻰ ﺑﻪ ‏) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ
ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ‏( ﻳﻀﺤﻰ ﺑﻜﺒﺸﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﻜﺒﺸﻴﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﺿﺤﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﺪﺍ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺿﺤﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﺪﺍ ‏) ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺍﻥ ﺛﺒﺖ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ

Raudhatuth Thalibin jilid 3 hal 201 Cet. Maktabah Islamy

ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻟﻮ ﺿﺤﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻋﻨﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻛﻼﻡ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻠﺖ ﺇﺫﺍ ﺿﺤﻰ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻼ ﺇﺫﻥ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﺬﺭ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻀﺤﻲ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭﻭﺫﻱ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻀﺤﻲ ﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻟﻮ ﺃﺷﺮﻙ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺛﻮﺍﺏ ﺃﺿﺤﻴﺘﻪ ﻭﺫﺑﺢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﺎﺯ ﻗﺎﻻ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ

Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id

BERBAGI YUK!
  •   
  • 10
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

Silahkan disukai dan dibagikan, insya Allah bernilai ibadah, dan jadikan ladang pahala dalam menginfaqkan ilmu-ilmu Syari'ah. Hamba yang menunjukan kebaikan kepada orang lain maka dia juga akan mendapatkan pahala seperti orang yang melakukan kebaikan tersebut. Syukron :)

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *