Ahlussunah Wal Jamaah sepakat bahwa sebaik-baik nya Makhluk Allah Subhanahu wa ta’ala adalah Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam. Bahkan demikian itu juga merupakan kesepakatan semua para Ulama’ dari berbagai aliran, termasuk aliran Muktazilah. Imam Muhammad Amin Al Kurdi dalam kitab “Tanwirul Qulub” menyatakan :
ومما يجب اعتقاده أن نبيينا صلى الله عليه وسلم أفضل الخلق أجمعين إنسا وجنا وملكا
Termasuk perkara yang wajib kita yakini adalah sesungguhnya Nabi Muhammad saw adalah paling utamanya Makhluk, baik dari kalangan manusia, jin ataupun Malaikat.
Imam Al Bushiri menyebutkan dalam bait Burdahnya :
فَاقَ النَّبِييْنَ فِي خَلْقٍ وَّفِيْ خُلُقٍ ۞ وَلَمْ يُدَانُوْهُ فِي عِلْمٍ وَلاَ كَرَمِ
“Beliau melampaui para nabi-nabi terdahulu baik ketampanan maupun budi pekertinya. Dan para nabi terdahulu takkan menyamai Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, baik dalam ilmu maupun kemulianya”
وَكُلُّـــــهُمْ مِنْ رَسُولِ اللهِ مُلْتَمِسٌ ۞ عرْفًا مِنَ البَحْرِ أَوْ رَشْفًا مِنَ الدِّيَمِ
“Para nabi terdahulu mengambil dari diri Rasulullah, setetes lautan maupun setetes hujan ilmunya”
Dari bait di atas Imam Muhammad Nawawi Al Jawi menyatakan bahwa Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam keutamaan nya melebihi semua makhluk, termasuk para Nabi sebelum beliau. Keunggulan kemuliaan ini meliputi sifat-sifat lahiriyah beliau seperti ketampanan beliau, bentuk tubuh beliau dan semisalnya, juga meliputi batin beliau seperti ilmu/ pengetahuan beliau, sifat malu, belas kasih kepada yang lain dan lain sebagainya.
Imam Nawawi juga menegaskan bahwa keutamaan para Nabi berada di bawah Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam, bahkan keutamaan mereka tidak mungkin bisa mendekati keutamaan Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam, sebab keutamaan mereka bersumber dari Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam.
JIBRIL ‘alaihi as-salam LEBIH UTAMA
Imam Az Zamakhsari berasumsi bahwa sebenarnya Malaikat Jibril ‘alaihi as-salam lebih utama dari pada Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam. Asumsi tersebut bersumber dari pemahaman beliau dari beberapa firman Allah Subhaanahu wa Ta’ala, diantaranya Surat Al Haqqah ayat 40, dimana disana Allah Subhaanahu wa Ta’ala menyebut Malaikat Jibril ‘alaihi as-salam dengan sebutan pesuruh Allah Subhaanahu wa Ta’ala yang mulia (لرسول كريم) sedangkan Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam hanya seorang Nabi yang di percaya (الأمين) bahkan dalam surat At Takwir ayat 22 disebutkan bahwa Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam bukan orang gila (tidak disertai sanjungan kepada beliau).
Mengenai Asumsi Imam Az Zamakhsari tersebut, Imam Ibrahim Al Bajuri menegaskan bahwa Asumsi tersebut keliru dan menyalahi kesepakatan para Ulama’ terdahulu, sehingga Asumsi tersebut tidak bisa diikuti, dan dianggap tidak ada, bukan sebuah pendapat Ulama’ yang dianggap. Sedangkan mengenai ayat-ayat yang menjadi sumber asumsi yang keliru tersebut, dalam Al Qur’an memang terkadang ada ayat yang menyebutkan nama Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam dengan tanpa adanya pujian, dan bahkan ada ayat yang menyebutkan nama selain Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam dengan di sertai pujian, termasuk Malaikat Jibril ‘alaihi as-salam, tetapi demikian itu bukan berarti menunjukkan bahwa selain Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam (Malaikat Jibril ‘alaihi as-salam) itu lebih utama dari pada beliau, tidak seperti itu, sebab konteks ayat tersebut tidak menjelaskan tentang perbandingan keutamaan antara keduanya, dan juga Al Qur’an itu sendiri turun sesuai dengan situasi dan kondisi yang ada saat itu.
Mengenai dalil-dalil Ahlussunah Wal Jamaah yang menunjukkan bahwa Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam adalah Makhluk Allah Subhaanahu wa Ta’ala yang paling utama, silahkan baca di kajian bagian ke II( bersambung)
– Zean Areev
Referensi :
- Murid Dzolam Syarh Aqidatul Awam hlm. 24-25
- Tuhfatul Murid Syarh Jauharatut Tauhid hlm. 214
قوله: (وأفضل الخلق على الإطلاق نبيا) أي أفضل المخلوقات على العموم الشامل للعلوية والسفلية من البشر والجن والملك في الدنيا والآخرة في سائر خصال الخير وأوصاف الكمال: نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والأولى أن (أفضل الخلق) خبر مقدم و (نبينا) مبتدأ مؤخر، ويصح العكس، والإضافة في (نبينا) لتشرف المضاف إليه لا للاختصاص لما سيأتي من عموم بعثته صلى الله عليه وسلم هذا إذا جعل الضمير راجعا لهذه الأمة، وإن جعل راجعا لما يشمل هذه الأمة وغيرها كان عامّا مطابقّا لما سيأتي من عموم بعثته وأفضليته صلى الله عليه وسلم على جميع المخلوقات مما أجمع عليه المسلمون حتى المعتزلة فهو صلى الله عليه وسلم مستثنى من الخلاف الآتي في التفضيل بين الملائكة والبشر، ولا عبرة بما زعمه الزمخشري من تفضيل جبريل عليه السلام مستدلّا بقوله تعالى: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} [الحاقة: ٤٠] حيث عد فيه فضائل جبريل، فإنه وصف فيه بأنه رسول كريم إلى قوله: {أَمِينٌ} واقتصر على نفي الجنون عنه صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى: {وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ} [التكوير: ٢٢] وقد خرق في ذلك الإجماع، ولا دلالة في الآية لما ادعاه، لأن المقصود منها نفي قولهم: {إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ} [النحل: ١٠٣] . وقولهم: {أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَمْ بِهِ جِنَّةٌ} [سبأ: ٨] وليس المقصود المفاضلة بينهما، وإنما هو شيء اقتضاه الحال ولا عبرة بما قد يتوهم من تفضيل جبريل عليه، لكونه كان يعلمه، فكم من معلم بالفتح أفضل من معلم بالكسر على أنه قد ذكر الشيخ ابن العربي في الفتوحات أن القرآن أنزل عليه، قبل نزول جبريل به عليه، لكن قال الشيخ الشعراني بعد أن نقل ذلك عنه، وفيه نظر، ولم أطلع على ذلك في حديث والله أعلم، وما ورد من النهي عن تفضيله، كقوله: (( لا تفضلوني على الأنبياء )) – تحفة المريد على جوهرة التوحيد (ط السلام) – ص ٢١٣
والمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أفضل جميع الموحدين، لأنه لما شق سيدنا جبريل وميكائيل صدره الشريف عند حليمة بعد أن فصلته من الرضاع اعتبرا فضله وشرفه صلى الله عليه وسلم، وقاساه بفضل غيره فرجح وزاد بألف من أمته ذوي الفضل والشرف، فمن أمته بقية الأنبياء والمرسلين، ولذا قال محمد البوصيري في البردة من بحر البسيط:
فاق النبيين في خَلْقٍ وفي خُلُق ٍ… ولم يُدانوه في علمٍ ولا كَرَمِ
وكلُّهم من رسول الله ملتمِسٌ … غرفاً من البحرِ أو رشفاً من الدِّيَمِ
والمعنى أنه صلى الله عليه وسلم فَضُلَ النبيين وغلبهم في صورته وشكله ولونه، وفي خصاله الحميدة كالعلم والحياء والجود والشفقة والحلم والعدل والعفة، ولم يقاربوه في ذلك كله، وكلهم آخذ من رسول الله صلى الله عليه وسلم مغترفاً من البحر أو مَاصّاً من المطر الدائم. والمراد من البحر والمطر هنا علمه وحلمه صلى الله عليه وسلم – نور الظلام شرح منظومة عقيدة العوام (ط الحاوي) – ص ٢٤-٢٥
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id